General

Izumo: Mitos dan dewa sejarah Jepang

“Shinkoku adalah nama sakral Jepang – Shinkoku, ‘Negeri Para Dewa’; dan dari semua Shinkoku tanah yang paling suci adalah tanah Izumo, ”tulis Lafcadio Hearn lebih dari 100 tahun yang lalu dalam bukunya“ Glimpses of Unfamiliar Japan. ”Bagi Hearn, merupakan ambisi untuk mengunjungi Izumo di Prefektur Shimane,“ tanah tersebut tentang para dewa ”seperti yang dia gambarkan, sejak dia mempelajarinya dari“ Kojiki ”(“ Record of Ancient Matters ”), naskah tertua yang masih ada di Jepang. Sejak kunjungannya, penggambaran penulis telah memikat banyak orang dan membujuk mereka untuk mengunjungi situs tersebut.

Izumo adalah tempat yang sangat penting dalam legenda “Kojiki.” Kota ini terkenal dengan Izumo Taisha, salah satu kuil Shinto paling dihormati dan tertua di Jepang, yang didedikasikan untuk Okuninushi no Mikoto, dewa yang dekat dengan pernikahan. . Tahun ini menandai ulang tahun ke 1.300 kompilasi “Kojiki,” sementara tahun depan, upacara “instalasi besar” Izumo Taisha akan berlangsung untuk pertama kalinya dalam 60 tahun. Instalasi besar menandai kembalinya roh Okuninushi no Mikoto, yang telah sementara dipindahkan ke lokasi lain selama renovasi kuil.

Sejarah Tentang Izumo

Untuk memperingati kedua acara ini, Museum Nasional Kyoto menghadirkan “Pameran Grand Izumo,” yang menampilkan temuan arkeologis dari situs bersejarah penting di daerah tersebut, serta pameran lainnya. Acara ini menyoroti dokumen dan artefak yang terkait dengan “Kojiki,” yang mitos dan legenda telah membuatnya menjadi referensi yang sangat diperlukan dalam memahami asal-usul budaya Jepang.

Di paruh akhir abad ketujuh, Kaisar Tenmu (sekitar 631-686) menugaskan “Kojiki” menjadi sejarah resmi Jepang untuk membantu memperkuat kekuasaan kekaisaran. Itu selesai pada 712 dan “Nihon Shoki” (“Chronicles of Japan”), manuskrip mitos dan legenda disusun pada 720.

Pameran dimulai dengan lukisan minyak Harada Naojiro “Susanoo Slaying the Eight-Headed, Eight-Tailed Serpent, Yamata no Orochi (Studi)” (sekitar 1895). Dalam legenda yang dikenal luas, Susanoo, saudara lelaki gaduh dari dewi matahari Amaterasu, mengalahkan seekor ular monster yang tinggal di dekat sumber sungai Hiikawa.

Hiikawa dikenal sebagai sungai yang mengamuk, yang ketika banjir akan mengancam kehidupan penduduk desa, dan mengalahkan ular itu sering dipandang sebagai metafora untuk mengendalikannya. Tetapi interpretasi mitos ini bervariasi dan citra Susanoo tetap menjadi teka-teki.

Dipercaya bahwa sepertiga mitos dalam “Kojiki” adalah tentang Izumo, yang dulunya merupakan wilayah kekuasaan yang signifikan bagi provinsi Yamato (Prefektur Nara modern), rezim pusat Jepang kuno. Versi tertua dari teks, Volume 1 (1371), sebuah harta nasional, dipajang, dan berfungsi tidak hanya sebagai referensi untuk hubungan antara Izumo dan Yamato, tetapi juga sebagai perwujudan cara yang menarik untuk mencatat sejarah.

Dalam sebuah kisah yang digambarkan dalam “Nihon Shoki,” Okuninushi diberi hadiah dengan Kuil Izumo karena memberikan wilayah kekuasaannya kepada Cucu Langit, cucu Amaterasu. Menurut tradisi lisan, kuil tersebut pernah berdiri setinggi 96 meter, dan kemudian setinggi 48 meter. Pengukuran itu tampaknya tidak mungkin sampai ditemukannya pangkalan pilar di tanah kuil pada tahun 2000. Ukuran pangkalan yang besar menunjukkan bahwa mereka dapat mendukung struktur setinggi 48 meter.

“Penemuan ini menegaskan betapa dahsyatnya struktur kuno serta mendukung rencana pembangunan lama Kuil Izumo yang telah diwariskan dari generasi ke generasi keluarga Senge, salah satu garis keturunan para imam Shinto

Pameran ini menampilkan uzubashira yang digali untuk pertama kalinya di luar Prefektur Shimane. Dan untuk memberi mereka konteks, mereka diperagakan dengan rekonstruksi besar-besaran dari struktur kuno yang mencakup tangga yang menjangkau ke alam surga.

Temuan arkeologis besar lainnya dari Izumo termasuk banyak benda perunggu yang digali dari reruntuhan di Kojindani dan Kamo Iwakura – yang semuanya telah sangat menginformasikan pandangan sejarawan tentang peran Izumo dalam sejarah Jepang kuno. Peragaan spektakuler dari Periode Yayoi (sekitar 300 SM hingga 300 M.) pedang dan lonceng perunggu, misalnya, menunjukkan bahwa jauh sebelum “Kojiki,” Izumo telah menjadi tempat perlindungan utama dan membentuk budaya unik di sekitar dunia spiritual.

Dengan memeriksa benda-benda budaya yang terkait dengan sejarah Izumo, mitos dan legenda “Kojiki” dan “Nihon Shoki” dapat diuraikan. Kedua manuskrip tersebut mewakili pandangan resmi pemerintah pusat negara dan dirancang untuk membenarkan pemerintahan mereka. Namun teks lain, “Izumo no Kuni Fudoki” (“Catatan Pabean dan Tanah Izumo,” selesai pada 733), yang disusun oleh leluhur seorang pendeta Kuil Izumo, menceritakan berbagai kisah yang mencerminkan pandangan para penguasa setempat.

Pameran yang belum pernah terjadi sebelumnya ini didasarkan pada hasil penyelidikan bersama oleh Museum Nasional Kyoto dan Museum Shimane dari Izumo Kuno, dan di dalamnya Izumo muncul sebagai wilayah yang sangat penting di Jepang kuno – baik secara politis dan spiritual. Pengunjung tidak hanya akan mendapatkan visi yang lebih jelas tentang sejarah Jepang, tetapi juga pemahaman yang lebih dalam tentang dunia spiritual Jepang dan tanah para dewa – tempat yang sering disebut rumah jiwa Jepang.

Read More
Mitologi Jepang Yang Paling Terkenal Hingga Saat ini

Mitologi Jepang Yang Paling Terkenal Hingga Saat ini – kumpulan cerita yang disusun dari tradisi lisan mengenai legenda, dewa, upacara, adat istiadat, praktik, dan catatan sejarah masyarakat Jepang.

Sebagian besar mitos Jepang yang bertahan hidup dicatat dalam Kojiki (disusun 712; “Catatan Masalah Kuno”) dan shih Nihon (disusun pada 720; “Kronik Jepang”). Karya-karya ini menceritakan asal mula kelas penguasa dan tampaknya ditujukan untuk memperkuat otoritasnya. Oleh karena itu, mereka bukan mitos murni tetapi memiliki banyak warna politik.

Sejarah Mitologi

Silsilah dan catatan mitologis disimpan di Jepang, setidaknya sejak abad ke-6 M dan mungkin jauh sebelum itu. Pada saat kaisar Temmu (abad ke-7), menjadi perlu untuk mengetahui silsilah semua keluarga penting untuk menetapkan posisi masing-masing dalam delapan tingkat pangkat dan gelar yang dimodelkan setelah sistem pengadilan Tiongkok. Karena alasan ini, Temmu memerintahkan penyusunan mitos dan silsilah yang akhirnya menghasilkan shoki Kojiki dan Nihon. Para penyusun dokumen-dokumen ini dan dokumen-dokumen awal lainnya tidak hanya memiliki tradisi lisan tetapi juga sumber-sumber dokumenter. Beragam sumber tersedia untuk penyusun Nihon shoki. Sementara Kojiki lebih kaya dalam silsilah dan mitos, shih Nihon menambah banyak pemahaman ilmiah tentang sejarah dan mitos Jepang awal. Tujuannya adalah untuk memberikan sejarah yang baru kepada pengadilan Sinicized yang dapat dibandingkan dengan catatan sejarah Tiongkok.

Tujuan kosmologi dari Kojiki dan Nihon shoki adalah untuk melacak silsilah kekaisaran kembali ke dasar dunia. Mitos-mitos tentang Siklus Yamato menonjol dalam kosmologi ini. Pada awalnya, dunia adalah massa yang kacau, telur yang tidak jelas, penuh biji-bijian. Secara bertahap, bagian-bagian yang lebih halus menjadi surga (yang), bagian bumi yang lebih berat (yin). Dewa diproduksi antara keduanya: pertama, tiga dewa tunggal, dan kemudian serangkaian pasangan ilahi. Menurut Nihon shoki, salah satu dari tiga dewa “lelaki murni” pertama muncul dalam bentuk buluh yang menghubungkan langit dan bumi. Sebuah fondasi pusat sekarang diletakkan untuk kosmos yang melayang, dan lumpur dan pasir menumpuk di atasnya. Sebuah pasak didorong masuk, dan sebuah tempat yang dapat dihuni dibuat. Akhirnya, dewa Izanagi (Dia yang Mengundang) dan dewi Izanami (Dia yang Mengundang) muncul. Diperintahkan oleh atasan surgawi mereka, mereka berdiri di atas jembatan apung di surga dan mengaduk lautan dengan tombak. Ketika tombak ditarik ke atas, air garam menetes dari ujung membentuk Onogoro, sebuah pulau yang menjadi padat secara spontan. Izanagi dan Izanami kemudian turun ke pulau ini, bertemu satu sama lain dengan mengelilingi pilar langit, menemukan seksualitas satu sama lain, dan mulai berkembang biak. Setelah kegagalan awal, mereka menghasilkan delapan pulau yang sekarang menjadi Jepang. Izanami akhirnya melahirkan dewa api dan mati terbakar. Mengamuk karena marah, Izanagi menyerang putranya, yang darinya darah dewa seperti dewa guntur lahir. Dewa-dewa lain lahir dari Izanami di ranjang kematiannya. Mereka memimpin logam, tanah, dan pertanian. Dalam kesedihan, Izanagi mengejar Izanami ke Yomi (analog dengan Hades) dan memintanya untuk kembali ke tanah kehidupan. Sang dewi menjawab bahwa dia sudah makan makanan yang dimasak di atas kompor di Yomi dan tidak bisa kembali. Terlepas dari peringatannya, Izanagi menatap istrinya dan menemukan bahwa tubuhnya dipenuhi belatung. Dewi yang marah dan terhina itu kemudian mengejar Izanagi dari dunia bawah. Ketika dia akhirnya mencapai dunia atas, Izanagi memblokir pintu masuk ke dunia bawah dengan batu besar. Sang dewi kemudian mengancam Izanagi, mengatakan bahwa dia akan membunuh seribu orang setiap hari. Dia menjawab bahwa dia akan menjadi ayah seribu lima ratus anak untuk setiap seribu yang dia bunuh. Setelah ini, Izanagi mengucapkan formula perceraian.

Izanagi

Izanagi kemudian kembali ke dunia ini dan menyucikan dirinya dari racun Yomi no Kuni. Dari air lustral jatuh dari mata kirinya lahir dewi matahari Amaterasu Ōmikami, nenek moyang keluarga kekaisaran. Dari mata kanannya lahir dewa bulan Tsukiyomi no Mikoto dan dari hidungnya, dewa penipu Susanoo. Izanagi memberi dewi matahari permata dari kalung dan menyuruhnya memerintah surga. Dia mempercayakan dominasi malam kepada dewa bulan. Susanoo disuruh memerintah laut. Menurut Kojiki, Susanoo menjadi tidak puas dengan bagiannya dan naik ke surga untuk melihat kakak perempuannya. Amaterasu, takut akan perilakunya yang liar, bertemu dengannya dan menyarankan agar mereka membuktikan kesetiaan mereka satu sama lain dengan melahirkan anak. Mereka sepakat untuk saling menerima benih, mengunyah, dan membuangnya. Jika dewa bukannya dewi lahir, itu akan diambil sebagai tanda niat baik dari satu terhadap yang lain. Ketika Susanoo melahirkan para dewa, kesetiaannya diakui, dan dia diizinkan untuk tinggal di surga.

Susanoo

Susanoo, menjadi sombong atas kesuksesannya, mulai memainkan peran sebagai penipu. Dia menyebar kotoran ke ruang makan Amaterasu, di mana dia merayakan upacara buah pertama. Pelanggaran terburuknya adalah terbang ke kamar Amaterasu, seekor kuda piebald yang dia “lewati dengan pukulan mundur” (pelanggaran ritual).

Marah pada pranks saudaranya, dewi matahari menyembunyikan dirinya di gua surga, dan kegelapan memenuhi langit dan bumi. Para dewa bingung. Akhirnya, mereka berkumpul di depan gua, membuat api, dan membuat ayam berkokok. Mereka mendirikan pohon cemara yang sakral, dan dari cabang-cabangnya mereka menggantung manik-manik melengkung, cermin, dan persembahan kain. Seorang dewi bernama Amenouzume no Mikoto kemudian menari setengah telanjang. Amaterasu, mendengar banyak dewa tertawa dan bertepuk tangan, menjadi penasaran dan membuka pintu gua. Memanfaatkan kesempatan itu, seorang dewa bersenjata kuat menyeretnya keluar dari gua.

Izumo

Mitos Siklus Izumo kemudian mulai muncul dalam narasi. Setelah membuat marah para dewa surgawi dan telah diusir dari surga, Susanoo turun ke Izumo, di mana ia menyelamatkan Princess Rice Rice Field (Kushiinada Hime) dari seekor ular berkepala delapan. Dia kemudian menikahi sang Putri dan menjadi leluhur dari keluarga penguasa Izumo. Anggota keluarga penting bagi Susanoo juga ada beberapa yaitu, Mikoto, kepala bumi yang agung, yang memegang kendali atas wilayah ini sebelum turun ke bumi dari keturunan dewi matahari.

Tak lama kemudian, Amaterasu, pemimpin para dewa surgawi — para dewa Izumo dikenal sebagai dewa-dewa duniawi — meminta Ōkuninushi untuk menyerahkan tanah Izumo, dengan mengatakan bahwa “tanah dataran tertutup buluh yang berlimpah dan telinga beras segar” adalah untuk diperintah oleh keturunan para dewa surgawi. Setelah pengajuan Izumo, Amaterasu membuat cucunya Ninigi no Mikoto (ninigi dikatakan mewakili beras dalam kedewasaannya) turun ke bumi. Menurut Nihon shoki, Amaterasu menyerahkan Ninigi sejumlah telinga beras dari sawah suci dan menyuruhnya mengangkat beras di bumi dan untuk menyembah dewa-dewa langit. Cucu dewi matahari kemudian turun ke puncak Takachiho (yang berarti “ribuan telinga”) di Miyazaki, Kyushu. Di sana ia menikahi seorang putri dewa gunung, bernama Konohana-sakuya Hime (Putri Bunga Pohon).

Ketika istri Ninigi hamil dan akan melahirkan, semuanya dalam satu malam, ia menuntut bukti bahwa anak itu adalah miliknya. Dia kemudian membakar kamarnya, lalu dengan aman menghasilkan tiga putra. Salah satu dari mereka, pada gilirannya, menjadi ayah dari kaisar pertama yang legendaris, Jimmu, yang dianggap menandai daerah aliran sungai antara “zaman para dewa” dan zaman historis; tetapi ekspedisi Jimmu di timur dan penaklukan jantung Jepang juga merupakan mitos.

Read More
Sejarah Dari Dewi Artemis Yunani Kuno

Sejarah Dari Dewi Artemis Yunani Kuno – Artemis adalah dewi perburuan, alam liar, dan kesucian Yunani. Anak perempuan Zeus dan saudara perempuan Apollo, Artemis dianggap sebagai pelindung anak perempuan dan perempuan muda dan pelindung saat melahirkan. Dia disembah di seluruh dunia Yunani, tetapi situs pemujaannya yang paling terkenal adalah sebagai dewi kesuburan di Kuil Artemis di Efesus, salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia Kuno. Bagi orang Romawi, sang dewi dikenal sebagai Diana.

Keluarga & Asosiasi Dewi Artemis

Dalam mitologi Yunani, Artemis adalah putri Zeus dan Leto. Dilahirkan di Delos atau Ortygia (dekat Ephesus di Turki Barat), dia adalah saudara kembar dewa Apollo. Ketika dia berusia tiga tahun, ayahnya mendudukkannya di pangkuannya dan menanyakan hadiah apa yang dia inginkan. Mengetahui kekuatan ayahnya, Artemis muda tidak malu untuk bertanya dan ini adalah jawabannya (orang mendapat kesan dia telah memikirkan hal ini untuk sementara waktu):

Berdoalah berikan aku keperawanan abadi; sebanyak nama saudaraku Apollo; busur dan anak panah seperti miliknya; kantor membawa cahaya; tunik berburu kunyit dengan ujung merah mencapai lututku; enam puluh nimfa lautan muda, semuanya seumuran, dengan pelayan kehormatan saya; dua puluh nimfa sungai dari Amnisus di Kreta, untuk merawat sepatu bot saya dan memberi makan anjing saya ketika saya tidak keluar menembak; semua gunung di dunia; dan, terakhir, kota mana pun yang Anda pilih untuk saya, tetapi satu saja sudah cukup, karena saya berniat tinggal di gunung hampir sepanjang waktu.

Diberikan hadiah seperti busur perak yang dibuat oleh Cyclopes dan sekawanan anjing pemburu dari Pan, Artemis, kemudian, dianggap sebagai dewi perburuan dan alam liar dan nyonya hewan. Untuk alasan ini, ia dikaitkan dengan binatang liar (terutama yang muda), hutan, dan bulan. Sebagai dewi kesucian, persalinan, dan kesuburan, Artemis Kourotrophos adalah pelindung wanita muda, terutama calon pengantin wanita, yang mendedikasikan mainan mereka sebagai simbol transisi menuju kedewasaan penuh dan asumsi tanggung jawab seorang istri. Akhirnya, sang dewi, sebagai penghuni alam liar, dikaitkan dengan batas dan transisi, baik secara fisik maupun abstrak. Untuk alasan ini, mungkin, kuil-kuil yang didedikasikan untuk Artemis sering dibangun baik di pinggiran pemukiman manusia atau di tempat-tempat di mana tanah berubah seperti rawa-rawa atau di persimpangan air.

Dalam mitologi Dewi Artemis

Artemis hanya memainkan peran kecil dalam Perang Troli dari Homer’s Iliad dan digambarkan paling sering sebagai ‘dewi pemanah’ tetapi juga kadang-kadang sebagai ‘dewi perburuan keras’ dan ‘dari liar, nyonya makhluk liar ‘. Mendukung Trojans, dia terutama menyembuhkan Aeneas setelah dia terluka oleh Diomedes. Hesiod dalam bukunya Theogony paling sering menggambarkan dia sebagai “Artemis penembakan panah.”

Episode penting pada awal Perang Troya yang melibatkan dewi adalah penyelamatan Iphigenia, putri Agamemnon. Raja telah membuat dewi tidak senang dengan membunuh salah satu rusa keramatnya. Sebagai hukuman, Artemis menjadi Armada Archaean dan hanya pengorbanan Iphigenia yang akan menenangkan sang dewi untuk memberikan angin yang adil bagi Troy. Agamemnon dengan sepatutnya mempersembahkan putrinya sebagai pengorbanan, tetapi dengan kasihan dan pada saat terakhir, sang dewi mengganti rusa untuk gadis itu dan menjadikan Iphigenia seorang pendeta wanita di tempat kudusnya di Tauris.

Akan tetapi, kisah-kisah lain tentang Artemis, memperlihatkannya dalam bentuk amal yang jauh lebih sedikit. Dia dikatakan telah membunuh pemburu Orion setelah percobaan pemerkosaannya terhadap Artemis sendiri atau salah satu pengikutnya. Artemis mengubah Callisto, salah satu rombongan dewi, menjadi beruang setelah dia berbaring dengan Zeus, yang kemudian mengubah dirinya dan putranya Arcas menjadi rasi bintang beruang besar dan kecil (meskipun sebelum Arcas mendirikan ras Arcadians). Sang dewi menggunakan busurnya untuk membunuh tanpa belas kasihan keenam (atau dalam beberapa akun tujuh) anak perempuan Niobe setelah dia menyombongkan diri bahwa kemampuan bersalinnya lebih besar daripada Leto. Pemburu Actaion, setelah dia berani menyombongkan diri bahwa dia adalah pemburu yang lebih besar atau, dalam versi lain, telah memata-matai Artemis ketika dia mandi di kolam hutan, diubah menjadi rusa jantan oleh sang dewi. Actaion kemudian dicabik-cabik oleh sekawanan 50 anjing pemburu. Akhirnya, Artemis mengirim seekor babi hutan besar untuk menghancurkan Kalydon setelah kota itu mengabaikan pengorbanannya kepada sang dewi. Pesta perburuan para pahlawan semua bintang yang meliputi Theseus, Jason, Dioskouroi, Atalanta, dan Meleager diorganisasi untuk berburu dan mengorbankan babi hutan untuk menghormati Artemis. Setelah ekspedisi yang panjang, Atalanta dan Meleager akhirnya berhasil membunuh babi hutan.

Read More